为风水者，必读蒋大鸿先生的理气名篇《飞星赋》。《飞星赋》中有一句名言曰：“木入坎宫，风池身贵”。从字面上理解，木得水生，必然苍萃繁茂，菁华挺拔，这就具备了成为栋梁之才的基本因素。更是经文成立的基本条件和合理性，坎宫是主体，是基本，而木星是客体，是动态，主客相生必然生出精华。坎为水，体流动，性柔润，为滋养浇灌之源，木得水而，土得水而肥沃，金得水而柔韧可塑，火得水而成既济，故万事万物离开了水都将枯竭而。“木入坎宮”犹如一棵树苗植入了湿润的肥沃之中，“凤池身贵”是“木入坎宫”的结果，先师蒋大鸿用浪漫主义的手法，诗人的妙笔把这种木水的绝配，形容的有声有色。凤池显然是坎宫的美誉，身贵就是客体木的赞美了。
秋天的味道
襄城一家壬山丙向的农家小院，大门开在??宫，卫生间设在坤宫，厨房设在兑宫。根据阳宅四要素的零正原则，主，厨，卫均合局，唯有大门是反局的。坤宫卫生间合局，家中女主人身材苗条，脾气少有暴燥，是一家之主宰。厨房合局，也应了女主人的强势能干和霸主地位。只是反局的大门颇让人余味悠长，虽然地运挨星均反局，为什么仍然有“凤池身贵”的好事发生？
宅主一九年（甲辰）生人，与大门生成关系，事业无成，经济捉襟见肘。女儿一九八八年（戊辰）生人，2007年流年值星形成赋文中的“木入坎宫，凤池身贵”的水木菁华之格局。一，三，四均为文昌星，利文昌也就顺理成章了。该女在这一年以601分的成绩，顺利考入一本的徐州矿业大学。从该女的命星和挨星以及地运看，三碧伏吟，比劫重重，共同吸取营养，这一年的竟争是异常激烈的。所以，有果必有因，并非无缘无故的巧合。无论木入坎宫，还是坎入木宫，其“凤池身贵”的作用力都是一样的。
堪舆之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？
堪舆之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？
“堪舆之术，风水之学”属于中国古文化《易经》的分支，曾经被简单的全盘否定，而被归类为“糟粕”的行列。然而，对于风水之学稍加研读，你就会发现，这一门学问在中国有数千年的历史传承，就是从直接的相关书籍的出现开始计算，也有近两千多年的历史。而在这个漫长的历史过程中，投身其中的不乏一些鸿儒巨匠。
从上古时代的圣人把握自然造化的枢机，探索阴阳变化的微妙，通过仰观天文，俯察地理，来发现天文地理的玄机。大概从周迁岐山，大玄空飞星图，勘察洛邑，注重阴阳之后，风水之说，开始了其真正的发端。而春秋时期的“老子”、“孔子”，战国时期的“荀子”，“鬼谷子”，三国时期的“诸葛亮”，“管洛”，唐朝时期的“李淳风”，“袁天罡”，以及历代风水明师，郭，杨，曾，寮，赖，到明代的“刘伯温”，“蒋大鸿”等。难道这些至今让国人肃然起敬的，让民族引以为傲的大师们的思考，著述，都是一时迷吗？显然这种草草而论的做法，是对于先贤的不敬，也是对于治学的不够严谨。
受外来文化的影响，现代人认识世界的标准是要“科学”。而科学的定义是：“科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识系统，是已经系统化和公式化了的知识”（百度百科）。
“风水之学”，从科学的角度来分析，也属于系统化公式化的知识系统，也是可以检验的解释和对客观事物的形式进行预测的，有序的知识系统。不同的是中国古人创立风水之学，是站在更加宏观的角度来分析事物。中国古人有“天”，“地”，“人”三才的哲学观点，就是人们常说的，“天时”，“地利”，“人和”。
不管是公司商铺起名，一般是先要把主要负责人八字排出，提取命局的喜运神，根据公司的行业特点，环境以及文化背景等定制符合命里和运势的好名字。
如泽枫，从表面意义看泽为水，枫为风，寓意着做生意风生水起的好口彩，从字面意义来说泽为水，枫为木，又有水生木之意，使木茁壮成长，成为栋梁，那他适应于哪种行业呢？
那就要把他的深层次的寓意挖出来，泽为兑，大玄空真传，主口，主吃喝，兑中有辛金有辛辣之意，酉金有酒水，茶饮之意，大玄空，枫为木，有生火之意，所以这个名字开饭店，酒店比较理想，如喜运神是水木的人，更是锦上添花之意，枫又同风，主巺卦有着魔，风风火火之寓意，朋友们向着了魔一样，约三五好友点一桌饭菜两瓶老酒，好不惬意，泽也理解为不择手段，不择手段的改变菜的质量，刺激这您的胃蕾，使其让您为之疯狂，泽为水生木，但泽有金意，又要克木，大玄空应用，生中有克，就像父母教育孩子一样，有样让他健康成长有不能让他肆意妄为，木没有金来修剪难成栋梁。
大玄空易学风水小程序
大玄空文化博大精深，我也知识理解了一点皮毛中的皮毛。个人见解对错望师父师兄弟姐妹们指导纠正。
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